সম্পাদনা: মুহাম্মদ শামছুল হক সিদ্দিক | সংকলন: মুহাম্মদ আকতারুজ্জাম

এতেকাফের সংজ্ঞা

বিশেষ নিয়তে বিশেষ অবস্থায় আল্লাহ তা-আলার আনুগত্যের উদ্দেশ্যে মসজিদে অবস্থান করাকে এতেকাফ বলে।

এতেকাফের ফজিলত

এতেকাফ একটি মহান ইবাদত, মদিনায় অবস্থানকালীন সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছরই এতেকাফ  পালন করেছেন। দাওয়াত, তরবিয়ত, শিক্ষা এবং জিহাদে ব্যস্ত থাকা সত্ত্বেও রমজানে তিনি এতেকাফ ছাড়েননি। এতেকাফ ঈমানি তরবিয়তের একটি পাঠশালা, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিদায়েতি আলোর একটি প্রতীক। এতেকাফরত অবস্থায় বান্দা নিজেকে আল্লাহর ইবাদতের জন্য দুনিয়ার অন্যান্য সকল বিষয়  থেকে আলাদা করে নেয়।  ঐকান্তিকভাবে মশগুল হয়ে পড়ে আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের নিরন্তর সাধনায়। এতেকাফ  ঈমান বৃদ্ধির একটি মূখ্য সুযোগ। সকলের উচিত এ সুযোগ কাজে লাগিয়ে নিজের ইমানি চেতনাকে প্রাণিত করে তোলা ও উন্নততর পর্যায়ে পৌছেঁ দেয়ার চেষ্টা করা।

আল-কুরআনুল কারিমে বিভিন্নভাবে এতেকাফ সম্পর্কে বর্ণনা এসেছে, ইবরাহিম আ. ও ইসমাইল আ.  এর কথা উল্লেখ করে এরশাদ হয়েছে: “এবং আমি ইবরাহিম ও ইসমাইলকে আদেশ করলাম, তোমরা আমার গৃহকে তাওয়াফকারী, এতেকাফকারী ও রুকু-সেজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো।” [সূরা বাকারা : ১২৫] 

এতেকাফ অবস্থায় স্ত্রীদের সাথে কি আচরণ হবে তা বলতে গিয়ে আল্লাহ তা-আলা বলেন: “আর তোমরা মসজিদে এতেকাফ কালে স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা করো না।” [সূরা বাকারা : ১৮৭]

ইবরাহিম আ.  তাঁর পিতা এবং জাতিকে লক্ষ্য করে মূর্তির ভর্ৎসনা করতে যেয়ে যা বলেছিলেন, আল্লাহ তা-আলা তা উল্লেখ করে বলেন: “যখন তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন: “এই মূর্তিগুলো কি, যাদের পূজারি (এতেকাফকারী) হয়ে) তোমরা বসে আছ?” [সূরা আম্বিয়া : ৫২] 

রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসংখ্য হাদিস এতেকাফ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্য হতে ফজিলত সম্পর্কিত কিছু হাদিস নিচে উল্লেখ করা হল।

আয়েশা রাদি-আল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষের দশকে এতেকাফ করেছেন, ইন্তেকাল পর্যন্ত। এরপর তাঁর স্ত্রীগণ এতেকাফ করেছেন। [বুখারি ওমুসলিম]

আয়েশা রাদি-আল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি  ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক রমজানে এতেকাফ করতেন। [বুখারি ২০৪১]

অন্য এক হাদিসে এসেছে: আমি (প্রথমে) এ রাতের সন্ধানে প্রথম দশে এতেকাফ পালন করি। অত:পর এতেকাফ পালন করি মাঝের দশে। পরবর্তীতে ওহির মাধ্যমে আমাকে জানানো হয় যে, এ রাত শেষ দশে রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মাঝে যে (এ দশে) এতেকাফ পালনে আগ্রহী, সে যেন তা পালন করে। লোকেরা তার সাথে এতেকাফ পালন করল। রাসূল বলেন—আমাকে তা এক বেজোড় রাতে দেখানো হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে যে, আমি সে ভোরে কাদা ও মাটিতে সেজদা দিচ্ছি। অত:পর রাসূল একুশের রাতের ভোর যাপন করলেন, ফজর পর্যন্ত তিনি কিয়ামুল্লাইল করেছিলেন। তিনি ফজর আদায়ের জন্য দণ্ডায়মান হয়েছিলেন। তখন আকাশ ছেপে বৃষ্টি নেমে এল, এবং মসজিদে চুঁইয়ে চুঁইয়ে পানি পড়ল। আমি কাদা ও পানি দেখতে পেলাম। ফজর সালাত শেষে যখন তিনি বের হলেন, তখন তার কপাল ও নাকের পাশে ছিল পানি ও কাদা। সেটি ছিল একুশের রাত।

আবু হুরাইরা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি রমজানে দশ দিন এতেকাফ  করতেন, তবে যে বছর তিনি পরলোকগত হন, সে বছর তিনি বিশ দিন এতেকাফে কাটান।

আবু হুরাইরা  রা. হতে বর্ণিত হাদিসে উভয়টির উল্লেখ পাওয়া যায়।  তিনি বলেন: আবু হুরাইরা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন : রাসূলুল্লাহ  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি রমজানের শেষ দশদিন এতেকাফ করতেন। তবে যে বছর পরলোকগত হন তিনি বিশ দিন এতেকাফ করেছেন। [ বুখারি ]

আয়শা রাদিয়াল্লাহু  আনহা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর জনৈকা স্ত্রীও এতেকাফ করলেন। তখন তিনি ছিলেন এস্তেহাজা  অবস্থায়, রক্ত দেখছেন। রক্তের কারণে হয়তো তাঁর নীচে গামলা রাখা হচ্ছে। [ বুখারি ]

রাসূল বলেন: আমি কদরের রাত্রির সন্ধানে প্রথম দশ দিন এতেকাফ করলাম। এরপর এতেকাফ করলাম মধ্যবর্তী দশদিন। অত:পর ওহি প্রেরণ করে আমাকে জানানো হল যে তা শেষ দশদিনে। সুতরাং তোমাদের যে এতেকাফ পছন্দ করবে, সে যেন এতেকাফ করে। ফলে, মানুষ তার সাথে এতেকাফ যাপন করল।

এতেকাফের উপকারিতা

১- এতেকাফকারী এক নামাজের পর আর এক নামাজের জন্য অপেক্ষা করে থাকে, আর এ অপেক্ষার অনেক ফজিলত রয়েছে। আবু হুরাইরা রাদি-আল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় ফেরেশতারা তোমাদের একজনের জন্য দোয়া করতে থাকেন যতক্ষণ সে কথা না বলে, নামাজের স্থানে অবস্থান করে। তারা বলতে থাকে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিন, আল্লাহ তার প্রতি দয়া করুন, যতক্ষণ তোমাদের কেউ নামাজের স্থানে থাকবে, ও নামাজ তাকে আটকিয়ে  রাখবে, তার পরিবারের নিকট যেতে নামাজ ছাড়া আর কিছু বিরত রাখবে না, ফেরেশতারা তার জন্য এভাবে দোয়া করতে থাকবে।

২- এতেকাফকারী কদরের রাতের তালাশে থাকে, যে রাত অনির্দিষ্টভাবে রমজানের যে কোন রাত হতে পারে। এই রহস্যের  কারণে আল্লাহ তা-আলা সেটিকে বান্দাদের থেকে গোপন রেখেছেন, যেন তারা মাস জুড়ে তাকে তালাশ করতে থাকে।

৩- এতেকাফের ফলে আল্লাহ তা’আলার সাথে সম্পর্ক দৃঢ় হয়,এবং আল্লাহ তা’আলার জন্য মস্তক অবনত করার প্রকৃত চিত্র ফুটে উঠে। কেননা আল্লাহ তা’আলা বলেন: আমি মানুষ এবং জিন জাতিকে একমাত্র আমারই ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছি। [সুরা আজ-জারিয়াত: ৫৬]

আর এ ইবাদতের বিবিধ  প্রতিফলন ঘটে এতেকাফ অবস্থায়। কেননা এতেকাফ অবস্থায় একজন মানুষ নিজেকে পুরোপুরি আল্লাহর ইবাদতের সীমানায় বেঁধে নেয় এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির কামনায় ব্যকুল হয়ে পড়ে।  আল্লাহ তা-আলাও তাঁর বান্দাদেরকে নিরাশ করেন না, বরং তিনি বান্দাদেরকে নিরাশ হতে নিষেধ করে দিয়ে বলেছেন: হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের উপর জুলুম করেছ তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ও না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেন। তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [সুরা ঝুমার : ৫৩]

আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে জিজ্ঞেস করে আমার ব্যাপারে- বস্তুত আমি রয়েছি সন্নিকটে। প্রার্থনাকারীর প্রার্থনা কবুল করি যখন সে  প্রার্থনা করে। কাজেই তারা যেন আমার হুকুম মান্য করে এবং আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। সম্ভবত তারা পথ প্রাপ্ত হবে। [আল-বাকারা : ১৮৬]

৪– যখন কেউ মসজিদে অবস্থান করা পছন্দ করতে লাগে— যা সম্ভব প্রবৃত্তিকে অভ্যস্ত করানোর  মাধ্যমে,  কেননা প্রবৃত্তিকে যে বিষয়ে  অভ্যস্ত করানো  হবে  সে বিষয়েই সে অভ্যস্ত হয়ে পড়বে— মসজিদে অবস্থান করা পছন্দ হতে শুরু করলে মসজিদকে সে  ভালোবাসবে,  সেখানে নামাজ আদায়কে ভালোবাসবে। আর এ প্রক্রিয়ায় আল্লাহর সাথে তার সম্পর্ক মজবুত হবে। হৃদয়ে সৃষ্টি হবে নামাজের ভালোবাসা, এবং নামাজ আদায়ের মাধ্যমেই অনুভব করতে শুরু করবে হৃদয়ের প্রশান্তি। যে প্রশান্তির কথা  রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবে বলেছিলেন: নামাজের মাধ্যমে আমাদেরকে শান্ত করো হে বেলাল, নামাজের মাধ্যমে আমাদেরকে শান্ত করো হে বেলাল।

৫– মসজিদে এতেকাফের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহ তা’আলার উদ্দেশে নিজেকে আবদ্ধ করে নেওয়ার কারণে মুসলমানের  অন্তরের কঠোরতা দূরীভূত হয়, কেননা কঠোরতা সৃষ্টি হয়  দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও পার্থিবতায় নিজেকে আরোপিত করে রাখার কারণে। মসজিদে নিজেকে আবদ্ধ করে  রাখার কারণে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসায় ছেদ পড়ে এবং আত্মিক উন্নতির অভিজ্ঞতা অনুভূত হয়। মসজিদে এতেকাফ করার কারণে ফেরেশতারা দোয়া করতে থাকে, ফলে এতেকাফকারী ব্যক্তির আত্মা নিম্নাবস্থার নাগপাশ কাটিয়ে  ফেরেশতাদের স্তরের দিকে ধাবিত হয়। ফেরেশতাদের পর্যায় থেকেও বরং ঊর্ধ্বে ওঠার প্রয়াস পায়।  কেননা ফেরেশতাদের প্রবৃত্তি নেই বিধায় প্রবৃত্তির ফাঁদে তারা পড়ে না।  আর মানুষের  প্রবৃত্তি থাকা সত্ত্বেও সব কিছু থেকে মুক্ত হয়ে আল্লাহর জন্য একাগ্রচিত্ত হয়ে যায়।

৬– এতেকাফের মাধ্যমে অন্তরে প্রশান্তি আসে।
৭– বেশি বেশি  কুরআন তিলাওয়াতের সুযোগ সৃষ্টি হয়।
৮– ঐকান্তিকভাবে তওবা করার সুযোগ লাভ হয়।
৯– তাহাজ্জুদে অভ্যস্ত হওয়া যায়।
১০– সময়কে সুন্দরভাবে কাজে লাগানো যায়।

এতেকাফের আহকাম

ইসলামি শরিয়াতে এতেকাফের অবস্থান: এতেকাফ করা সুন্নাত। এতেকাফের  সবচেয়ে উপযোগী সময় রমজানের শেষ দশক, এতেকাফ কুরআন, হাদিস ও এজমা দ্বারা  প্রমাণিত। ইমাম আহমদ রহ. বলেন: কোন মুসলমান এতেকাফকে সুন্নাত বলে স্বীকার করেনি এমনটি আমার জানা নেই।

এতেকাফের উদ্দেশ্য

১- আল্লাহর সাথে সম্পর্ক দৃঢ় করা

আল্লাহর দিকে আকৃষ্ট হওয়া ও আল্লাহ কেন্দ্রিক ব্যতিব্যস্ততা  যখন অন্তর সংশোধিত ও ঈমানি দৃঢ়তা অর্জনের  পথ,  কেয়ামতের দিন তার মুক্তিও বরং এ পথেই, তাহলে  এতেকাফ হল এমন একটি ইবাদত যার মাধ্যমে বান্দা সমস্ত সৃষ্টি-জীব থেকে আলাদা হয়ে যথাসম্ভব প্রভুর সান্নিধ্যে চলে আসে। বান্দার কাজ হল  তাঁকে স্মরণ করা, তাঁকে ভালোবাসা  ও তাঁর ইবাদত করা। সর্বদা তার সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভের চেষ্টা করা, এরই মাধ্যমে আল্লাহর সাথে বান্দার সম্পর্ক দৃঢ় ও মজবুত হয়।

২- পাশবিক প্রবণতা  এবং অহেতুক কাজ থেকে দুরে থাকা

রোজার মাধ্যমে আল্লাহ তা-আলা তাঁর  বান্দাদেরকে বাঁচিয়ে রাখেন অতিরিক্ত পানাহার ও যৌনাচারসহ পশু প্রবৃত্তির বিবিধ প্রয়োগ  থেকে, অনুরূপভাবে তিনি   এতেকাফের বিধানের মাধ্যমে  তাদেরকে বাঁচিয়ে রাখেন অহেতুক কথা-বার্তা, মন্দ সংস্পর্শ,  ও অধিক ঘুম হতে ।

এতেকাফের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ অর্থে  আল্লাহর জন্য নিবেদিত হয়ে যায়। নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত, জিকির ও দোয়া ইত্যাদির নির্বাধ চর্চার মাধ্যমে  আল্লাহর নৈকট্য লাভের অফুরান সুযোগের আবহে সে নিজেকে পেয়ে যায়।

৩- শবে কদর তালাশ করা

এতেকাফের মাধ্যমে শবে কদর খোঁজ করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মূল উদ্দেশ্য ছিল, আবু সায়ীদ খুদরি রা. থেকে  বর্ণিত হাদিস সে কথারই প্রমাণ বহন করে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি প্রথম দশকে এতেকাফ করেছি এই (কদর) রজনী  খোঁজ করার উদ্দেশে, অতঃপর এতেকাফ করেছি মাঝের দশকে, অত:পর মাঝ-দশক পেরিয়ে এলাম , তারপর আমাকে বলা হল, (কদর) তো শেষ দশকে। তোমাদের মধ্যে যদি কেউ এতেকাফ করতে চায় সে যেন এতেকাফ করে, অত:পর  লোকেরা তাঁর সাথে এতেকাফ করল। [মুসলিম:  হাদিস নং ১১৬৭]

৪-মসজিদে অবস্থানের অভ্যাস গড়ে তোলা

এতেকাফের মাধ্যমে বান্দার অন্তর মসজিদের সাথে জুড়ে যায়, মসজিদের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার অভ্যাস গড়ে উঠে। হাদিস অনুযায়ী  যে সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ তা-আলা তাঁর নিজের ছায়ার নীচে ছায়া দান করবেন তাদের মধ্যে একজন হলেন ওই ব্যক্তি মসজিদের সাথে যার হৃদয় ছিল বাঁধা।

৫- দুনিয়া ত্যাগ ও বিলাসিতা থেকে দুরে থাকা

এতেকাফকারী যেসব বিষয়ের স্পৃক্ততায় জীবন যাপন করত সেসব  থেকে সরে এসে নিজেকে  মসজিদে আবদ্ধ করে ফেলে।  এতেকাফ অবস্থায় দুনিয়া ও দুনিয়ার স্বাদ থেকে সে  বিচ্ছিন্ন   হয়ে পড়ে, ঠিক ঐ আরোহীর ন্যায় যে কোন গাছের ছায়ার নীচে বসল, অতঃপর সেখান থেকে উঠে চলে গেল।

৬- ইচ্ছাশক্তি প্রবল  করা এবং প্রবৃত্তিকে খারাপ অভ্যাস ও কামনা-বাসনা থেকে বিরত রাখার অভ্যাস  গড়ে তোলা

কেননা এতেকাফ  দ্বারা খারাপ অভ্যাস থেকে বিরত থাকার ট্রেন্ড গড়ে উঠে। এতেকাফ তার জন্য সুবর্ণ সুযোগ সৃষ্টি করে দেয় নিজেকে ধৈর্যের গুণে গুণান্বিত করতে ও নিজের ইচ্ছাশক্তিকে শানিত করতে।  এতেকাফ থেকে একজন মানুষ সম্পূর্ণ নতুন মানুষ হয়ে বের হয়ে আসার সুযোগ পায়।  যা পরকালে উপকারে আসবেনা তা থেকে বিরত থাকার ফুরসত মেলে।

এতেকাফের বিধানাবলি

১- এতেকাফের সময়-সীমা

সবচেয়ে কম সময়ের এতেকাফ হল, শুদ্ধ মত অনুযায়ী, একদিন একরাত। কেননা সাহাবায়ে কেরাম ( রাদি-আল্লাহু আনহুম)  নামাজ অথবা উপদেশ শ্রবণ করার অপেক্ষায় বা জ্ঞান অর্জন ইত্যাদির জন্য মসজিদে বসতেন, তবে তারা এ সবের জন্য  এতেকাফের নিয়ত করেছেন বলে শোনা যায়নি।সর্বোচ্চ কতদিনের জন্য এতেকাফ করা যায় এ ব্যাপারে ওলামাদের মতামত হল, এ ব্যাপারে  নির্ধারিত কোন সীমা-রেখা নেই।

২- এতেকাফে প্রবেশ ও বাহির হওয়ার সময়

এতেকাফকারী যদি রমজানের শেষ দশকে এতেকাফের নিয়ত করে তা হলে একুশতম রাত্রির সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে মসজিদে  প্রবেশ করবে, কেননা তার উদ্দেশ্য কদরের রাত তালাশ করা, যা আশা করা হয়ে থাকে বেজোড় রাত্রগুলোতে, যার মধ্যে একুশের রাতও রয়েছে।তবে এতেকাফ থেকে বের হওয়ার ক্ষেত্রে উত্তম হল চাঁদ রাত্রি মসজিদে অবস্থান করে পরদিন সকালে সরাসরি  ইদগাহে চলে যাওয়া। তবে চাঁদ রাতে  সূর্যাস্তের পর  মসজিদ থেকে  বের হয়ে গেলেও  কোন সমস্যা নেই, বৈধ রয়েছে।

৩- এতেকাফের শর্তাবলি

এতেকাফের অনেকগুলো শর্ত রয়েছে । শর্ত গুলো নিুরূপ: এতেকাফের জন্য কেউ কেউ রোজার শর্ত করেছেন, কিন্তু বিশুদ্ধ মত হল রোজা শর্ত নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি কোন এক বছর শাওয়ালের প্রথম দশকে এতেকাফ করেছিলেন, আর এ দশকে  ঈদের দিনও  আছে।  আর ঈদের দিনে তো রোজা রাখা নিষিদ্ধ।

• এতেকাফের জন্য মুসলমান হওয়া শর্ত।  কেননা কাফেরের ইবাদত গ্রহণযোগ্য হয় না।
• এতেকাফকারীকে বোধশক্তিসম্পন্ন হতে হবে, কেননা  নির্বোধ ব্যক্তির  কাজের কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, আর উদ্দেশ্য ব্যতীত  কাজ শুদ্ধ হতে পারে না।
• ভালো-মন্দ পার্থক্য করার জ্ঞান থাকতে হবে, কেননা কম বয়সী, যে ভাল-মন্দের পার্থক্য করতে পারে না, তার নিয়তও শুদ্ধ হয় না।
• এতেকাফের নিয়ত করতে হবে, কেননা মসজিদে অবস্থান হয়তো এতেকাফের নিয়তে হবে অথবা অন্য কোনো  নিয়তে।  আর এ দুটোর  মধ্যে পার্থক্য করার জন্য নিয়তের প্রয়োজন।
• উপরুন্তু  রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:প্রত্যেক কাজের নির্ভরতা নিয়তের উপর, যে যা নিয়ত করবে সে কেবল তাই পাবে। [বুখারি : ১]
• এতেকাফ অবস্থায় মহিলাদের হায়েজ-নিফাস থেকে পবিত্র থাকা জরুরি, কেননা এ অবস্থায় মসজিদে অবস্থান করা হারাম, অবশ্য এস্তেহাজা অবস্থায়  এতেকাফ করা বৈধ। আয়েশা রা. আনহা বলেন : রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর স্ত্রী-গণের মধ্য হতে কেউ একজন এতেকাফ করেছিলেন  এস্তেহাজা অবস্থায়।  তিনি লাল ও হলুদ রঙ্গের স্রাব  দেখতে পাচ্ছিলেন, আমরা কখনো তার নীচে পাত্র রেখে দিয়েছি নামাজের সময়। [বুখারি ২০৩৭]
• এস্তেহাজাগ্রস্তদের সাথে অন্যান্য বেধীগ্রস্তদেরকে  মেলানো যায় , যেমন যার বহুমূত্র রোগ বিশিষ্ট ব্যক্তি আছে, তবে শর্ত হল মসজিদ যেন অপবিত্র না হয়।
• গোসল ফরজ হয় এমন ধরনের অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হতে হবে। অপবিত্র লোক মসজিদে অবস্থান করা হারাম। যদিও কোন কোন আলেম ওজু করার শর্তে মসজিদে অবস্থান বৈধ বলেছেন।  আর যদি অপবিত্রতা, যৌন স্পর্শ অথবা স্বামী -স্ত্রীর মিলনের ফলে হয়, তবে  সকলের মতে এতেকাফ ভঙ্গ হয়ে যাবে। আর যদি স্বপ্নদোষের কারণে হয়, তা হলে কারোর মতে এতেকাফ ভঙ্গ  হবে না। আর যদি হস্তমৈথুনের কারণে হয় তা হলে সঠিক মত অনুসারে এতেকাফ ভঙ্গ  হয়ে যাবে।
• এতেকাফ মসজিদে হতে হবে এ ব্যাপারে সকল আলেম একমত যে এতেকাফ মসজিদে হতে হবে, তবে  জামে মসজিদ হলে  উত্তম কেননা এমতাবস্থায় জুমার নামাজের জন্য  এতেকাফকারীকে মসজিদ থেকে বের হতে হবে না।

মসজিদ থেকে বের হওয়ার বিধান

• এতেকাফকারী যদি বিনা প্রয়োজনে মসজিদ থেকে বের হয় তাহলে তার এতেকাফ ভঙ্গ  হয়ে যাবে।
• আর এতেকাফের স্থান থেকে যদি মানবীয় প্রয়োজন মিটানোর জন্য বের হয় তাহলে এতেকাফ ভঙ্গ  হবে না।
• মসজিদে থেকে পবিত্রতা অর্জন সম্ভব না হলে মসজিদ থেকে বের হওয়ার অনুমতি আছে।
• বাহক না থাকার কারণে এতেকাফকারীকে  যদি পানাহারের প্রয়োজনে  বাইরে যেতে হয় অথবা মসজিদে খাবার গ্রহণ করতে  লজ্জা বোধ হয় , তবে  এরূপ প্রয়োজনে বাইরে যাওয়ার অনুমতি আছে।
• যে মসজিদে এতেকাফে বসেছে সেখানে জুমার নামাজের ব্যবস্থা না থাকলে  জুমার নামাজ আদায়ের প্রয়োজনে মসজিদ থেকে  বের হওয়া ওয়াজিব, এবং আগে ভাগেই রওয়ানা হওয়া তার জন্য মুস্তাহাব ।
• ওজরের কারণে এতেকাফকারী মসজিদ থেকে বের হতে পারে। ছাফিয়্যা রা. থেকে বর্ণিত হাদিস এর প্রমাণ ছাফিয়্যা রা. আনহা রমজানের শেষ দশকে এতেকাফস্থলে রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করতে এলেন। রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কতক্ষণ  কথা বললেন, অতঃপর যাওয়ার জন্য উঠে দাঁড়ালেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাকে বিদায় দিতে উঠে দাঁড়ালেন।[বুখারি : ২০৩৫]
• কোন নেকির কাজ করার জন্য এতেকাফকারীর মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ নয়। যেমন রোগী দেখতে যাওয়া, জানাজায় উপস্থিত হওয়া ইত্যাদি। এ মর্মে আয়শা রা. আনহা বলেন: এতেকাফকারীর জন্য সুন্নত হল, সে রোগী দেখতে যাবে না, জানাযায় উপস্থিত হবে না, স্ত্রীকে স্পর্শ করবে না ও তার সাথে কামাচার থেকে বিরত থাকবে  এবং অতি প্রয়োজন ব্যতীত মসজিদ থেকে বের হবে না। [আবু দাউদ, হাদিস নং ২৪৭৩]
• এতেকাফ-বিরুদ্ধ কোন কাজের জন্য এতেকাফকারীর মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ নয়, যেমন ক্রয়-বিক্রয়, স্বামী-স্ত্রীর মিলন ইত্যাদি।

এতেকাফকারীর  জন্য যা কিছু বিধিবদ্ধ

• ইবাদত আদায়, যেমন  নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত, জিকির ও দোয়া ইত্যাদি। কেননা এতেকাফের উদ্দেশ্য হল আল্লাহ তা’আলার সমীপে  অন্তরের একাগ্রতা নিবেদন করা এবং তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হওয়া যা  উপরোক্ত ইবাদত আদায় ছাড়া  সম্ভব নয়।অনুরূপভাবে যেসব ইবাদতের প্রভাব অন্যদের পর্যন্ত পৌঁছায় যেমন সালামের উত্তর দেওয়া, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজ থেকে বারণ, প্রশ্নের উত্তর দেওয়া, পথ দেখানো, ইলম শিক্ষা দেওয়া কুরআন  পড়ানো ইত্যাদিও করতে পারবে। কিন্তু শর্ত হল এগুলো যেন এত বেশি না হয় যে এতেকাফের মূল উদ্দেশই ছুটে যায়।
• এতেকাফকারীর জন্য মুস্তাহাব হল তার এতেকাফের স্থানে কোন কিছু দ্বারা পর্দা করে নেয়া। কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তুর্কি গম্বুজের ভিতরে  এতেকাফ করেছেন যার  দরজায় ছিল চাটাই।
• এতেকাফকারী তার প্রয়োজনীয় জিনিস-পত্র  সঙ্গে নেবেযাতে নিজের প্রয়োজনে তাকে বার বার মসজিদের বাইরে যেতে না  হয়; আবু সাইদ খুদরি রাদি আল্লাহু আনহুর হাদিসে এসেছে , তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে রমজানের মাঝের  দশকে এতেকাফ করলাম, যখন বিশ তারিখ সকাল হল আমরা আমাদের বিছানা-পত্র সরিয়ে নিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসে বললেন: যে এতেকাফ করেছে সে তার এতেকাফের স্থানে ফিরে যাবে ।  [বুখারি : ২০৪০]

এতেকাফকারীর জন্য যা অনুমোদিত

• এতেকাফকারীর জন্য মসজিদে পানাহার ও ঘুমানোর অনুমতি আছে। এ ব্যাপারে সকল ইমামদের ঐক্যমত রয়েছে। তবে এ ব্যাপারে সতর্ক হওয়া উচিত;  কেননা আল্লাহর প্রতি একাগ্রচিত্ত  এবং একনিষ্ঠভাবে মনোনিবেশের জন্য কম খাওয়া কম ঘুমানো সহায়ক বলে বিবেচিত।
• গোসল করা, চুল আঁচড়ানো,  তেল ও সুগন্ধি ব্যবহার, ভাল পোশাক পরা, এ সবের  অনুমতি আছে। আয়েশা রা. আনহার হাদিসে এসেছে: তিনি মাসিক অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাথার কেশ বিন্যাস করে দিতেন, যখন রসুল মসজিদে এতেকাফরত অবস্থায় থাকতেন, আয়েশা রা. তার কক্ষে থাকা  অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের  মাথার নাগাল পেতেন। [বুখারি : ২০৪৬]
• এতেকাফকারীর পরিবার তার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবে, কথা বলতে পারবে, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ  এতেকাফকালীন তার সাথে সাক্ষাৎ করতেন। কিন্তু সাক্ষাৎ দীর্ঘ না হওয়া বাঞ্ছনীয়।

এতেকাফকারী যা থেকে বিরত থাকবে

• ওজর ছাড়া এতেকাফকারী এমন কোন কাজ করবে না যা এতেকাফকে ভঙ্গ  করে দেয়, আল্লাহ তা-আলা বলেন: তোমরা তোমাদের কাজসমুহকে নষ্ট করো না।
• ঐ সকল কাজ যা এতেকাফের উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে, যেমন বেশি কথা বলা, বেশি মেলামেশা করা, অধিক ঘুমানো, ইবাদতের সময়কে কাজে না লাগানো ইত্যাদি।
• এতেকাফকারী মসজিদে অবস্থানকালে ক্রয়-বিক্রয় করবে না, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। [মুসনাদে আহমদ : ৬৯৯১]

এমনিভাবে যা ক্রয় বিক্রয়ের কাজ বলে বিবেচিত যেমন বিভিন্ন ধরনের চুক্তিপত্র, ভাড়া, মুদারাবা, মুশারাকা, বন্দক রাখা ইত্যাদি। কিন্তু যদি মসজিদের বাহিরে এমন ক্রয়-বিক্রয় হয় যা ছাড়া এতেকাফকারীর সংসার চলে না তবে তা  বৈধ বলে বিবেচিত হবে।

মসজিদে বায়ু ত্যাগ করা  থেকে বিরত থাকতে হবে। আনাস রা. আনহুর হাদিসে এসেছে, যখন বেদুইন লোকটি মসজিদে প্রস্রাব করেছিল তখন  রাসূল বলেছিলেন: মসজিদ প্রস্রাব, ময়লা-আবর্জনার উপযোগী নয়, বরং মসজিদ অবশ্যই আল্লাহর জিকির এবং নামাজ ও কুরআন তিলাওয়াতের জন্য। [মুসলিম : ২৮৫]

এতেকাফ অবস্থায় যৌন স্পর্শ নিষেধ, এ ব্যাপারে সকল ওলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।  তবে অধিকাংশ ওলামাদের মতে বীর্যস্খলনের দ্বারাই কেবল এতেকাফ ভঙ্গ  হয়।

লেখক: উম্মে আব্দ মুনীব, শায়খ মুহাম্মদ বিন সাইদ কাহতানি (রহ) | সম্পাদনা: রাজিব হাসান

পর্ব- ১ | পর্ব- ২

রমাদ্বানে আল্লাহর ক্ষমাপ্রাপ্ত হওয়া শর্তসাপেক্ষ। এটা নির্ভর করে আল্লাহর হুকুম আহকাম মেনে চলা ও রক্ষণাবেক্ষণ করা এবং নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে হিফাজতে থাকার উপর। জমহুর উলামাগণ বলেন, রমাদ্বানে গুনাহ থেকে মুক্তির বিষয়টি ছগিরা গুনাহের ক্ষেত্রে প্রযােজ্য।

কেননা সহিহ মুসলিমের এক হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ  (ﷺ)  ইরশাদ করেন, “দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সলাত, এক জুমুআ থেকে আরেক জুমুআর সলাত, এবং এক রমাদ্বান থেকে আরেক রমাদ্বান এগুলাে গুনাহ মুক্তির কারণ হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ কবিরাহ গুনাহয় না লিপ্ত হয়।

তবে, কোন কোন সালাফ এই মতের বিপক্ষে রায় দিয়েছে। ইবন মুনছির (রহ) লাইলাতুল কদরকে উদ্দেশ্য করে বলেন, “আশা করা যায় এ রাতে ছগিরা ও কবিরা উভয় গুনাহকেই ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

তবে অধিকাংশ উলামা বলেছেন, কবির গুনাহর জন্য খাস দিলে আল্লাহর দরবারে ক্ষমা চাইতে হবে। ইখলাসের সাথে ক্ষমা না চাইলে কবিরা গুনাহ ক্ষমা করা হবে না।

কাজেই লাইলাতুল কদর সম্পর্কিত সকল হাদীস একসাথে করলে, এটাই প্রতীয়মান হয় যে, যদি কেউ সে রাতে ক্ষমা প্রার্থণা করে, যদিও ঐ রাত লাইলাতুল কদরের রাত না হয়, তবুও সে ক্ষমা পেয়ে যাবে।

রমাদ্বান মাসে সিয়াম পালন করলেও হাদীসের ঘােষণানুযায়ী বান্দার গুনাহ মাফ হয়ে যাবে। এটাও বর্ণিত আছে যে, সিয়াম পালনের জন্য বান্দাকে রমাদ্বানের শেষ রাতে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আবু হুরাইরা (রাঃ) বর্ণিত একটি হাদীস, ঈমাম আহমদ (রহ) তাঁর মুসনাদে সংকলন করেন, যেখানে বলা হয়েছে,

যারা সিয়াম পালন করে রমাদ্বানের শেষ রাত্রিতে তাঁদেরকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। লােকেরা জিজ্ঞেস করল, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটা কি লাইলাতুল কদরের রাতে? রাসূলুল্লাহ  (ﷺ) উত্তরে বললেন, “না, নিশ্চয়ই শ্রমিককে তাঁর কাজ শেষে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়।

ও আয-যুহুরী (রহ) বলেন, ঈদুল ফিতরের দিন, লােকেরা যখন ঈদের সলাত আদায় করতে ঈদগাহ ময়দানে যায়, তখন মহান আল্লাহ তাদের দিকে তাকিয়ে বলেন, “ওহ আমার বান্দারা! নিশ্চয়ই তােমরা আমার জন্য সিয়াম পালন করেছ, আমার জন্য সলাতে দাঁড়িয়েছ, যাও বাড়ি ফিরে যাও, তােমাদের গুনাহগুলাে মাফ করে দেওয়া হয়েছে।

যে ব্যক্তি রােজা রাখে এবং আল্লাহর সকল ফরজ হুকুম আহকাম মেনে চলে তারাই একমাত্র আল্লাহর প্রকৃত বান্দাদের অন্তর্ভূক্ত। আর যারা এসব ফরজ বিষয়ে অবহেলা ও শৈথিল্য প্রদর্শন করে, এবং আল্লাহর হক পরিপূর্ণভাবে আদায় করে না, ধ্বংস তাদের জন্য অনিবার্য হয়ে যায়। যদি কেউ খামখেয়ালিপনায় দুনিয়াবী কার্যকলাপে ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়ে, তাহলে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছে ভয়াবহ আযাব।

সালাফগণ তাদের কর্মগুলােকে পরিশুদ্ধ করার পিছনে মেহনত করতেন, কিভাবে আমলে বিশুদ্ধতা আনা যায় তাঁর পিছনে শ্রম দিতেন। এরপর উনারা তাদের আমলগুলাে কবুলের ব্যাপারে ফিকির জারি করতেন। এত আমল করার পরেও ভয় পেতেন, উনাদের আমল কবুল হবে কিনা। উনারা তাে সেই সকল সােনা মানুষ যাদের অন্তরে আল্লাহর ভয় বিরাজ করত . এই জন্য যে, উনাদের ওপর আরােপিত হুকুম-আহকাম পালনে নিজেরা কতটুকু সচেষ্ট থাকতে পেরেছেন। আলী ইবন আবি তালিব (রাঃ) বলতেন, “তােমার আমল কবুল হবে কি না তাঁর ব্যাপারে চিন্তিত না হয়ে, বরং আমল কিভাবে সম্পন্ন করবে তার পিছনে মনোেযােগ দাও। তােমরা কি আল্লাহর এই বাণী শুনােনি?

“আল্লাহ মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই তাে গ্রহণ করেন।”  [আল মায়েদা, আয়াতঃ২৭]

ফুদ্বালা (রহ) বলেন, “আমি যদি জানতে পারি যে, আমার সরিষা দানা পরিমাণ কোন আমল আল্লাহ তায়ালা কবুল করেছেন, তাহলে তা আমার কাছে দুনিয়া এবং দুনিয়ার মধ্যে যা কিছু আছে, তার চাইতে অধিক প্রিয় হবে।

কেননা আল্লাহ্ রব্বল আলামিন ইরশাদ করেন, আল্লাহ তাে মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই গ্রহণ করেন।

মালিক বিন দিনার (রহ) বলতেন, “আমল সম্পাদন করার চাইতে, আমল কবুলের বিষয়টি কঠিন, এই ভয়টা যেন থাকে।

আতা আস-সুলামী (রহ) বলতেন, ‘আল্লাহভীরুদের ভয় এই যে, তাঁরা ভাবে, তাদের নেক আমলগুলাে হয়ত আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর সামনে উপস্থাপন করতে পারেননি।

আব্দুল আযীয ইবনু আবী রুউয়াদ (রহ) বলেন, “আমি এমন অনেকজনের সাথে মিশেছি, যারা আমলের ব্যাপারে খুবই যত্মবান ছিলেন, তবুও আমল সম্পন্ন করার পর তাদের চোখেমুখে শুধু বিষন্নতার ছাপই দেখতে পেতাম, এই ভয়ে যে আল্লাহ তাদের আমল কবুল করবেন কি না?”

ঈদুল ফিতরের দিনে সালাফদের কার কারাে চোখেমুখে বিষন্নতার ছাপ ফুটে উঠত। তাঁদেরকে যখন বলা হত, আজকে তাে খুশি ও আনন্দের দিন। তাঁরা বলতেন, আপনি সত্যই বলেছেন, তবে আমি তাে আল্লাহরই দাস! আমার রব আমাকে যে আমলের আদেশ দিয়েছিলেন আমি জানিনা তিনি তা আমার তরফ থেকে কবুল করেছেন কি না?

ঈদুল ফিতরের দিন ওয়াহব (রহ) একদল লােককে হাসাহাসি করতে দেখে বললেন, যদি তাদের সিয়াম কবুল হয়ে থাকে, তাহলে জেনে রেখাে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ভাষা এরকম নয়, আর যদি কবুল না হয়ে থাকে, তাহলে ভীতিগ্রস্তদের অবস্থা এরকম হতে পারে না।

হাসান আল বসরী (রহ) বলতেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা রমাদ্বানকে তাঁর সৃষ্টিকূলের জন্য উপার্জনের মাধ্যম বানিয়ে দিয়েছেন। এ মাসে তাঁরা আল্লাহর ও হুকুম আহকাম মেনে তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য প্রতিযােগিতাইয় লিপ্ত হয়। কেউ কেউ এই প্রতিযােগিতা শেষে বিজয়ীর মুকুট পরিধান করে, কেউ কেউ পিছনে পড়ে রয়। সেদিনের দৃশ্য কতই না সুন্দর! যেদিন নেককারদের দেখা যাবে হাসিখুশি খেলতামাশায় আর বদকারদের দেখা যাবে পরাজিত ভুলষ্ঠিত অবস্থায়।

হযরত আলী (রাঃ) রমাদ্বানের শেষ দিনে সবাইকে ডেকে ডেকে বলতেন, “কোথায় সেই বিজয়ী, তাঁকে ডাকো অভিনন্দন জানাই। কোথায় সেই বিজেতা আসসা তাঁকে শান্তনা দেই। হে বিজয়ী! আমরা তােমাকে অভিনন্দন জানাই! ওহে বিজেতা! আল্লাহ তােমার দুঃখ-দুর্দশা লাঘব করে দিন!”

বরকতময় এই রমাদ্বান মাস। এই মাসে আল্লাহর ক্ষমা পাওয়ার উপায়ান্তর অনেক।

• রােজাদারদের ইফতার করাননা।
• আল্লাহর কোন বান্দার দুঃখ তাড়ানাে।
• অধিক পরিমাণে আল্লাহকে স্মরণ। হাদিসে এসেছে, “যে ব্যক্তি রমাদ্বানে আল্লাহকে স্মরণ করবে, তাঁর গুনাহর খাতা মাফ করে দেওয়া হবে, আর যে তাঁকে ডাকবে সে হতাশাগ্রস্থ হবে না।
• ক্ষমা প্রার্থণা করা।
• রােজা রাখার সময় (সাহরী) ও রােজা ভাঙ্গার সময় (ইফতার) সময় বান্দার দুআ আল্লাহর দরবারে কবুল হয়। আবু হুরাইরা (রাঃ) বলেন, প্রত্যেক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে শুধুমাত্র যারা প্রত্যাখ্যান করবে তাঁরা ব্যতীত। আশেপাশে থাকা লােকসকল তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, ওহ আবু হুরাইরা! কারা প্রত্যাখ্যান করবে? তিনি বললেন, যারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবেনা তাঁরা ব্যতীত।”
• ফেরেস্তারা সিয়াম পালনকারীর জন্য ক্ষমা প্রার্থণা করেন, যতক্ষণ না সে সিয়াম ভঙ্গ করে।

রমাদ্বান মাসজুড়ে এত এত ক্ষমা অর্জনের উপায় থাকতেও, যে ব্যক্তি এই সূবর্ণ সুযােগ হেলায়ফেলায় কাটিয়ে দিবে, তাঁর চাইতে অভাগা এই দুনিয়ায় আর কেউ থাকতে পারে না। এ ধরণের লােকদের ধ্বংসের ব্যাপারে নবীজি (ﷺ) তিনবার ‘আমীন’ বলে জিব্রীল (আঃ) এর সাথে গলা মিলিয়েছিলেন।

কাতাদাহ (রহ) বলতেন, “যে ব্যক্তি রমাদ্বান মাসে তাঁর গুনাহ মাফ করিয়ে নিতে পারল না, তাহলে রমাদ্বানের বাইরে অন্য কোন সময়ে তাঁর গুনাহ মাফ করিয়ে নিতে পারবে না।

অর্থাৎ, যদি কেউ রমাদ্বানের মত এমন সুবর্ণ সুযােগ ছেড়ে দেয়, তাহলে বাকী মাসগুলােতেও সে সুযােগ সন্ধানী হবে না, হেলায়ফেলায় কাটিয়ে দিবে। এ ব্যাপারে একটি হাদিস আছে, যেখানে বলা আছে, “যে ব্যক্তি রমাদ্বানে ক্ষমা হাসিল করতে পারলাে না, তাহলে কবে সে তা হাসিল করবে?”

কাজেই, এ মাসে যদি কেউ ক্ষমা না পেয়ে থাকে, তাহলে কবে ক্ষমা পাবে? লাইতুল কদরের মত হাজার মাসের চাইতে উত্তম এমন রাতে যদি কেউ ক্ষমা পায়, তাহলে সে কবে পাবে? রমাদ্বান মাসে যদি কেউ নিজেকে পরিশুদ্ধ করতে না পারে, তাহলে কবে করবে? অবহেলা আর অবজ্ঞার অসুখ থেকে কখন সে নিজেকে সুস্থ করে তুলবে?

পর্ব- ১ | পর্ব- ২

উৎসঃ সালাফদের সিয়াম, পৃষ্ঠা: ১০২ – ১০৬

লেখক: ড. খালিদ আবু শাদি | অনুবাদক: হাসান মাসরুর

১. আজকের আলোচ্য বিষয়ের ফায়দা

• আশা কল্যাণ লাভের কারণ।
• কাজ ও সফলতার ব্যাপারে মানুষ অনুপ্ৰাণিত হয়।
• যেকোনো দুর্যোগে পজেটিভ দৃষ্টিভঙ্গি ও স্থিরতা পাওয়া যায়; যদিও আপনি তখন কঠিন মুসিবত ও মানসিক চাপে থাকেন।
• নিরাশা ও ব্যর্থতার পর্দা ভেঙে যায়।
• শারীরিক ও মানসিকভাবে প্রতিরোধ প্রস্তুতি গ্রহণের ব্যাপারে উদ্যম তৈরি হয়।
• আল্লাহ তাআলার ব্যাপারে ভালো ধারণা তৈরি হয়।
• কঠিন বিষয়গুলোর মোকাবিলা ও উপযুক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যায়।
• আশাবাদী হওয়ার ক্ষেত্রে নবিজি (সা:)-এর আনুগত্য করা যায়।
• ইচ্ছাকে শক্তিশালী করে লক্ষ্যে পৌঁছা যায়।
• আশাবাদীর কাছ থেকে তার খুশি ও আনন্দ তার পরিবার ও সাথি-সঙ্গীদের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে অন্য মুসলিমকে আনন্দিত করার সাওয়াবও সে অর্জন করতে পারে।

২. কুরআনের আলো

কুরআনে এমন অনেক আয়াত বর্ণিত হয়েছে, যেখানে মানুষকে আশাবাদী করে তোলা হয়েছে। তাদের মাঝে আশার আলো ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং হতাশা ও নিরাশাকে সমূলে উৎপাটন করা হয়েছে। তার কিছু আয়াত উল্লেখ করা হলো:

• ক্ষমার ব্যাপারে আশাবাদী হওয়া: “বলুন, হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ মাফ করেন। তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” [সুরা আজ-জুমার, ৩৯ : ৫৩]
• সাহায্যের ব্যাপারে আশাবাদী হওয়া: “আর তোমরা নিরাশ হয়ো না এবং দুঃখ করো না। যদি তোমরা মুমিন হও, তবে তোমরাই বিজয়ী হবে।” [সুরা আলি ইমরান, ৩ : ১৩৯]
• প্রতিদানের ব্যাপারে আশাবাদী হওয়া: “যখন তারা বিপদে পতিত হয়, তখন বলে, “নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই সান্নিধ্যে ফিরে যাব।” [সুরা আল-বাকারা, ২: ১৫৬]

“তারা সে সমস্ত লোক, যাদের প্রতি আল্লাহর অফুরন্ত অনুগ্রহ ও রহমত রয়েছে এবং এসব লোকই হিদায়াতপ্রাপ্ত।” [সুরা আল-বাকারা, ২ : ১৫৭]

• অন্ধকারের পেছনে আলো এবং বিপদ আগমনের পর তা চলে যাওয়ার আশাবাদী হওয়া: “বিষয়টিকে তোমরা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর মনে করো না; বরং এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর।” [সুরা আন-নুর, ২৪ : ১১]
• ব্যাপক আশাবাদী হওয়া: “বলুন, “আল্লাহর দয়া ও মেহেরবানিতে। সুতরাং এরই প্রতি তোমাদের সন্তুষ্ট থাকা উচিত।” [সুরা ইউনুস, ১০ : ৫৮]

৩. রাসুল (সা:) আমাদের আদর্শ

> নবিজি (সা:) শুভলক্ষণ দেখে বিস্মিত হতেন এবং কুলক্ষণ অপছন্দ করতেন। হালিমি (রা:) বলেন, এই দু’য়ের মাঝে পার্থক্য হলো, কুলক্ষণ বলা হয় আল্লাহর ব্যাপারে ধারণা করার মতো বাহ্যিক কোনো কারণ ছাড়াই মন্দ ধারণা করা। আর শুভলক্ষণ হলো, আল্লাহর ব্যাপারে ভালো ধারণা করা এবং এর মাধ্যমে নিজের মাঝে নতুন আশা জাগিয়ে তোলা। আর সাধারণভাবেই এটি একটি প্রশংসনীয় বিষয়।

অশুভ লক্ষণ বলতে কোনো বিষয়কে অশুভ মনে করা। আরবরা জাহিলি যুগে সর্বপ্রথম যে পাখিটি দেখত, তা যদি ডান দিক দিয়ে উড়ে যেত, তাহলে সফর শুভ ও নিরাপদ মনে করত। আর যদি তা বাম দিক দিয়ে উড়ে যেত, তাহলে তা অশুভ মনে করত এবং সফর থেকে ফিরে আসত। নবিজি (সা:) এটি নিষেধ করলেন। এ কারণেই ইকরামা বর্ণনা করেন, ‘আমরা ইবনে আব্বাস (রা:)-এর কাছে বসা ছিলাম। এমন সময় একটি পাখি আওয়াজ করতে করতে উড়ে গেল। তখন এক লোক বলে উঠল, “কল্যাণকর হোক!” ইবনে আব্বাস (রা:) বললেন, “এর মাঝে কল্যাণ ও অকল্যাণের কিছু নেই।”

> ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসুল (সা:) একটি দুধেল উষ্ট্রীর দিকে ইশারা করে বললেন, ‘এই উষ্ট্রীর দুধ কে দোহন করবে?’ তখন এক ব্যক্তি দাঁড়ালে রাসুল (সা:) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার নাম কী?’ লোকটি বলল, ‘মুররা।’ অতঃপর রাসুল (সা:) তাকে বললেন, ‘তুমি বসো।’ (তিনি লোকটির নাম অপছন্দ করলেন। কারণ, মুররা শব্দের অর্থ হলো, তিক্ত)।

এরপর রাসুল (সা:) আবার জিজ্ঞেস করলেন, ‘এই উষ্ট্রীর দুধ কে দোহন করবে? তখন (অপর) এক ব্যক্তি দাঁড়ালে রাসুল (সা:) তাকে জিজ্ঞেস করলেন,‘তোমার নাম কী?’ লোকটি বলল, ‘হারব।’ রাসুল (সা:) বললেন, ‘তুমি বসো।’ আবার বললেন, ‘এই উষ্ট্রীর দুধ কে দোহন করবে?’ তখন আরেক ব্যক্তি দাঁড়ালে রাসুল (সা:) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার নাম কী?’ লোকটি বলল, ‘ইয়াইশ।’ রাসুল (সা:) তাকে বললেন, যাও, দুধ দোহন করো।‘ [মুয়াত্তা মালিক: ২৪]

> জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা:) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে — ‘রাসুল (সা:) যখন উম্মে সায়িব বা উম্মে মুসাইয়িবের কাছে গেলেন, তখন তাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে উম্মে সায়িব বা উম্মে মুসাইয়িব, তোমার কী হয়েছে, তুমি কাতরাচ্ছ কেন?’ তিনি বললেন, ‘ভীষণ জ্বর, একে আল্লাহ বর্ধিত না করুন।’ তখন তিনি বললেন, ‘তুমি জ্বরকে গালমন্দ করো না। কেননা, জ্বর আদম-সন্তানের পাপরাশি মোচন করে দেয়, যেভাবে হাপর লোহার মরীচিকা দূর করে।‘ [সহিহু মুসলিম: ২৫৭৫]

> রাসুল (সা:) যখন কোনো প্রয়োজনে (বের হওয়ার) ইচ্ছা করতেন, তখন (কারও মুখে) এ কথা শুনতে পছন্দ করতেন, ‘হে সফলকাম, হে সঠিক পথের পথিক, হে বরকতময়!’ তেমনিভাবে তিনি অসুস্থ ব্যক্তিকে ‘হে সুস্থ শুনাতে চাইতেন। এতে তার মাঝে প্রশস্ততা তৈরি হতো। অথবা তিনি ভ্রষ্টতার অনুসন্ধানকারীকে ‘হে সঠিক পথপ্রাপ্ত শুনাতে চাইতেন। এতে সে আত্মতৃপ্তি অনুভব করত।

> রাসুল (সা:) আশাবাদী হওয়ার শিক্ষা দিয়েছেন। এ কারণেই তিনি মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রফুল্ল ছিলেন। তাঁর রব তাঁকে ভ্রুকুটি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন, ‘তিন দিনের বেশি শোক প্রকাশ নেই।’ এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, সব সময় পেরেশানিতে ডুবে থাকা যাবে না; বরং ভবিষ্যতের ব্যাপারে আশাবাদী হতে হবে।

৪. অমূল্য বাণী

> ইমাম মাওরিদি (রা:) তার কিতাব ‘আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দ্বীন’-এ উল্লেখ করেছেন, ‘জেনে রেখো, অশুভ ধারণা থেকে কেউ মুক্ত নয়। বিশেষ করে ওই ব্যক্তি, ভাগ্য যার ইচ্ছাশক্তির বিপরীত এবং কুদরতি ফয়সালা যার প্রয়োজনের প্রতিবন্ধক। সে আশাবাদী হয়; কিন্তু নিরাশাই তার ওপর প্রবল হয়ে থাকে। সে আশা করে; কিন্তু ভয় তার অধিক নিকটবর্তী সুতরাং কুদরতি ফয়সালা যখন তার জন্য প্রতিবন্ধক হয় এবং প্রত্যাশা যখন সফলতার মুখ দেখে না, তখন সে নিজের ব্যর্থতার ওজরকে অশুভ লক্ষণ মনে করে এবং আল্লাহর ফয়সালা ও ইচ্ছার ব্যাপারটিতে উদাসীন হয়ে যায়।

সুতরাং সে যখন অশুভ লক্ষণ মনে করে, তখন আর সামনে পা বাড়ায় না এবং সফলতার ব্যাপারে আশা ছেড়ে দেয়। সে মনে করে তার ধারণাই সঠিক হবে এবং তার কঠিন পরিস্থিতি আজীবন থাকবে। এরপর তার জন্য এটিই স্বাভাবিক রীতিতে পরিণত হয়। তাই তার কোনো চেষ্টাই সফলতা লাভ করে না এবং কোনো ইচ্ছাই পূর্ণতা অর্জন করে না ৷ কিন্তু কুদরতি তাকদির যাকে সাহায্য করে এবং কুদরতি ফয়সালা যার অনুকূলে, সে সামনে বাড়ার ব্যাপারে কম মন্দ ধারণা করে। ভবিষ্যতের ব্যাপারে সে বিশ্বাসী হয় এবং সাহায্যের ওপর নির্ভরশীল হয়। ভয় তার জন্য প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে না। কোনো দুর্বলতা তাকে ধরে রাখে না ৷ কারণ, সফলতা সামনে বাড়ার মাঝে এবং ব্যর্থতা পিছু হটার মাঝে।

> জনৈক নেককার লোক বলেন, ‘সিদ্ধান্তের জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর এবং চেষ্টাকে নস্যাৎ করে দেওয়ার সবচেয়ে বড় মাধ্যম হলো, কুলক্ষণে বিশ্বাস করা। যারা মনে করে, গরুর ডাক বা কাকের আওয়াজ তার জন্য নির্ধারিত ফয়সালা বা তাকদির পরিবর্তন করে দেবে, সে মূলত অজ্ঞ।

> ইবনে সিনা বলেন, ‘রোগের অর্ধেক হলো ধারণা। আর ধারণা থেকে বেঁচে স্থির থাকা হলো, ওষুধের অর্ধেক। ধৈর্য হলো সুস্থতার প্রথম পর্ব।

৫. বিস্ময়কর একটি কাহিনি

পারস্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কাহিনি। নুমান বিন মুকরিন (রা:) যখন পারস্য-সম্রাটের সামনে জিজিয়া অথবা ইসলাম গ্রহণ অথবা কিতালের সুরতগুলো উপস্থাপন করলেন, তখন সে বলেছিল, ‘যদি দূতদের হত্যা করা নিষিদ্ধ না হতো, তাহলে আমি তোমাদের হত্যা করে দিতাম। তোমরা উঠে চলে যাও। আমার কাছে তোমরা নিজেদের কোনো আশাই পূরণ করতে পারবে না। আর তোমাদের নেতাকে বলে দিয়ো, “আমি তোমাদের বিরুদ্ধে রুস্তমকে পাঠাচ্ছি। সে যেন তাকে ও তোমাদেরকে এক সাথে কাদিসিয়ার গর্তে দাফন করে দেয় ।” এরপর সে আদেশ করলে এক টুকরি মাটি নিয়ে আসা হলো।

সে নিজের লোকদের বলল, ‘টুকরিটি তাদের সবচেয়ে সম্মানিত মানুষের মাথায় উঠিয়ে দাও এবং তাকে সকল মানুষের চোখের সামনে দিয়ে নিয়ে যাও। সে যেন আমাদের দেশের রাজধানীর ফটক দিয়ে বের হয়।’ লোকেরা প্রতিনিধি-দলকে জিজ্ঞেস করল, ‘তোমাদের মাঝে সর্বোত্তম লোক কে?’ তখন আসিম বিন উমর তাদের দিকে এগিয়ে গিয়ে বললেন, ‘আমি।’ তারা টুকরিটি তাঁর মাথায় উঠিয়ে দিল। এরপর তিনি মাদায়িন থেকে বের হয়ে আসলেন এবং নিজের উটনীর পৃষ্ঠে তা উঠিয়ে নিলেন। তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা:) -এর জন্য এটি বহন করে নিয়ে এলেন এবং তাঁকে বিজয়ের সুসংবাদ দিলেন।

তিনি মাটি গ্রহণে আশাবাদী হয়েছেন এবং আল্লাহর ব্যাপারে সুধারণা করেছেন। তিনি মনে করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা অচিরেই সে অঞ্চলটি তাঁদের দান করবেন। আর এমনটিই হয়েছে। কাদিসিয়্যার ঐতিহাসিক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে এবং কিসরার হাজার হাজার সৈনিক দিয়ে তার গর্তগুলো পূর্ণতা লাভ করেছে ।

৬. রমাদানে আশাবাদী হওয়া

রমাদান আশার আলো ছড়িয়ে দেয়। এটি হলো পাপাচারে সীমালঙ্ঘনকারীর জন্য ক্ষমার মাস এবং ইসলামের বড় বড় যুদ্ধগুলোতে বিজয়ের মাস। সব ধরনের কল্যাণের মাস হলো রমাদান মাস ।

৭. আশার সূর্য ডুবে গেছে

অশুভ লক্ষণ ছড়িয়ে পড়ছে: কিছু নির্দিষ্ট লোক থেকে অশুভ লক্ষণের ধারণা ছড়িয়ে পড়ছে। নির্ধারিত কিছু নম্বর, নির্ধারিত কিছু স্বপ্ন বা দর্শন থেকে এবং নির্ধারিত কিছু স্থান থেকে অশুভ ধারণা ছড়িয়ে পড়ছে। যা মানুষের চলার পথে মন্দ প্রভাব সৃষ্টি করে এবং তার সফলতাকে বাধাগ্রস্ত করে ৷ এ কারণেই কোনো এক পুণ্যবান ব্যক্তি বলেছেন, ‘আমি ওই জিনিসের ভয় করছি, যার মাধ্যমে আমাকে পরীক্ষা করা হবে।’

এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম বাণী হলো, ইবনুল কাইয়িম (রা:)-এর কথা: ‘জেনে রেখো, যে কোনো জিনিসকে অশুভ মনে করে এবং তাকে ভয় করে, সে এর মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত হবে এবং যে তার কোনো পরোয়া করে না এবং এদিকে ফিরেও তাকায় না, তার কোনো ক্ষতিই হবে না ৷’

৮. দুআ

• হে আল্লাহ, আমার আশপাশের লোকদের মাঝে আশার আলো ছড়িয়ে দিতে আমাকে সাহায্য করুন এবং আমাকে কল্যাণের চাবি এবং অকল্যাণের তালা বানিয়ে দিন!
• হে আল্লাহ, আমাদেরকে আমাদের সাধ্যের বাইরে কোনো জিনিস চাপিয়ে দেবেন না।
• হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃষ্টিশক্তি দান করুন, যেন প্রতিটি পরীক্ষার পেছনে আমি প্রতিদান দেখতে পারি এবং প্রত্যেক বিপদের পেছনে অনুদান দেখতে পারি। আর প্রত্যেক দুরবস্থার মাঝে যেন আনন্দ ও প্রশস্ততা দেখতে পারি।

৯. স্বার্থপর হবেন না

• কথাগুলো আপনার মসজিদের মুসল্লি ও আপনার সহপাঠী-সহকর্মীদের মাঝে আলোচনা করুন।
• এই বইটি নিজে পাঠ করে অন্যদেরকেও পড়তে দিন; যেন তারা এর থেকে উপকৃত হতে পারে।
• মসজিদের ইমামকেও বইটি হাদিয়া দিতে পারেন; যেন তিনি জুমআর খুতবা বা তারাবিহ-পরবর্তী আলোচনায় এর থেকে ফায়দা গ্রহণ করতে পারেন।

১০. যথেষ্ট কথা হয়েছে, এখন আমল দেখার বিষয়

• প্রতিটি পরীক্ষার ক্ষেত্রে খুব দ্রুতই প্রশস্ততা আসবে এবং প্রতিদানের মিষ্টতা অতি কাছে, এ ব্যাপারে আমরা আশা রাখব।
• আমার সামনে যে সকল প্রতিবন্ধকতা আসবে, তার সামনে মাথা নত করব না।
• আমার আশপাশে যারা আছে, তাদের মাঝে আশার আলো ও সুধারণা ছড়িয়ে দেবো।
• আমি যে অবস্থারই সম্মুখীন হব, আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশা রাখব।

উৎস: রমাদান-আত্মশুদ্ধির বিপ্লব, পৃষ্ঠা: ৫৫ – ৬৩

১. রামাদানকে একটি প্রথাগত অনুষ্ঠান মনে করাঃ

আমাদের অনেকের কাছে রামাদান তাঁর আধ্যাত্মিকতা হারিয়ে ইবাদাতের বদলে একটি প্রথাগত অনুষ্ঠানের রূপ লাভ করেছে। আমরা সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত ‘zombie’র মত উপোস থাকি শুধুমাত্র আমাদের আশেপাশের সবাই রোজা রাখে বলে। আমরা ভুলে যাই যে এই সময়টা আমাদের অন্তর ও আত্মাকে সকল প্রকার খারাপ কাজ থেকে পরিশুদ্ধ করার জন্য আমরা দু’আ করতে ভুলে যাই, ভুলে যাই আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে এবং জাহান্নামের আগুন থেকে আমাদেরকে মুক্তি দান করতে। নিশ্চিতভাবে আমরা পানাহার থেকে বিরত থাকি কিন্তু সেটা কেবল লৌকিকভাবেই!

যদিও আল্লাহর রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “জিবরাঈল (আঃ) আমাকে বলেছেন, আল্লাহ্ ঐ ব্যক্তির নাক মাটিতে ঘষুন যার নিকট রামাদান আসল এবং তার গুনাহসমূহ মাফ হল না, এবং আমি বললাম, আমিন। তারপর তিনি বললেন, আল্লাহ ঐ ব্যক্তির নাকও মাটিতে ঘষুন যে জীবদ্দশায় তার পিতামাতার একজনকে অথবা উভয়কে বৃদ্ধ হতে দেখল এবং সে জান্নাতে প্রবেশ করার অধিকার রাখল না তাদের সেবা করার মাধ্যমে আর আমি বললাম, আমিন।

অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ্ ঐ ব্যক্তির নাক মাটিতে ঘষুন যার উপস্থিতিতে যখন আপনার নাম উচ্চারণ করা হয় তখন সে আপনার প্রতি সালাম বর্ষণ করে না আর আমি বললাম, আমিন।” [তিরমিযী, আহমাদ, এবং অন্যান্য_আলবানী কর্তৃক সহীহকৃত]

২. পানাহারের ব্যাপারে অতিমাত্রায় চাপে থাকাঃ

আমাদের অনেকের ক্ষেত্রে, রামাদান মাসের পুরোটাই খাবার ঘিরে  আবর্তিত হয়। সালাত, কুরআন তিলাওয়াত ও অন্যান্য ইবাদাতের ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া বদলে আমরা পুরোটা দিন কেবল পরিকল্পনা প্রণয়ন, রান্নাবান্না, কেনাকাটা এবং খাওয়া-দাওয়া নিয়ে চিন্তা করে কাটাই। আমাদের চিন্তা ভাবনার পুরোটা জুড়েই থাকে ‘খাওয়া-দাওয়া’।

যার দরূন আমরা উপোস থাকার মাসকে ভোজের মাসে পরিণত করেছি। ইফতারের সময়ে আমাদের টেবিলের অবস্থা দেখার মত! পুঞ্জীভূত নানাপদী খাবার, মিষ্টান্ন এবং পানীয়ে পরিপূর্ণ। পক্ষান্তরে, আমরা রামাদানের মুখ্য উদ্দেশ্য ভুলে যাচ্ছি, আর এভাবে আমাদের লোভ আর প্রবৃত্তির অনুসরণ বাড়তে থাকে সেগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করার শিক্ষালাভ করার বদলে। এটাও একধরনের অপচয় এবং সীমালঙ্ঘন।

“তোমরা খাও এবং পান করো, এবং কোনো অবস্থাতেই অপচয় করো না, আল্লাহ্ তাআলা কখনোই অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না ।” [সূরা আ’রাফঃ৩১]

৩. সারা দিন রান্না করে কাটানোঃ

কতিপয় বোন(হয় স্বেচ্ছায় নতুবা স্বামীর চাপে) সারা দিন ও সারা রাত ধরে রান্নাবান্না করতে থাকেন, তার ফলে দিনের শেষে তারা এতটাই ক্লান্ত হয়ে পড়েন যে এশার সালাত পড়তে পারেন না, তাহাজ্জুদ কিংবা কুরআন তিলাওয়াত তো দূরে থাক! এই মাস হল মাগফিরাত এবং মুক্তিপ্রাপ্তির মাস। সুতরাং, চলুন আমরা চুলা বন্ধ করে নিজেদের ঈমানের প্রতি মনযোগী হই।

৪. মাত্রাতিরিক্ত খাওয়া-দাওয়াঃ

আমাদের কিছুসংখ্যক সেহরীর সময়ে নিজেদেরকে বিস্ফোরিত হওয়ার আগ পর্যন্ত ভরাক্রান্ত করে তুলি, কারণ আমরা মনে করি সারা দিন ক্ষুধার্ত অনুভব না করার এটাই একমাত্র পথ, আর কিছুসংখ্যক রয়েছেন যারা ইফতারের সময় এমনভাবে খান যাতে মনে হয় আগামীকাল বলে কিছুই নেই, সারাদিন না খাওয়ার অভাব একবারেই মিটিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেন। যাহোক, এটা সম্পূর্ণরূপে সুন্নাহ্ বিরোধী কাজ।

পরিমিতিবোধ সব কিছুর চাবিকাঠি। রাসূল (সাঃ) বলেছেনঃ “আদম সন্তান তার উদর ব্যতীত আর কোনো পাত্রই এত খারাপভাবে পূর্ণ করে না, আদম সন্তানের পৃষ্ঠদেশ সোজা রাখার জন্য এক মুঠো খাবারই যথেষ্ট। যদি তোমাদেরকে উদর পূর্ণ করতেই হয়, এক তৃতীয়াংশ খাবার দ্বারা, এক তৃতীয়াংশ পানি দ্বারা আর অবশিষ্ট এক তৃতীয়াংশ বায়ু দ্বারা পূর্ণ করো।” [তিরমিযী, ইবনে মাজাহ্, আলবানী কর্তৃক সহীহ্কৃত]

অতিরিক্ত খাবার গ্রহণ একজন মানুষকে আবশ্যকীয় অনেক আমল এবং ইবাদাত হতে দূরে সরিয়ে নেয়, তাকে অলস করে তোলে এবং অন্তরকে বধির করে ফেলে।

ইমাম আহমদকে একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিলঃ “উদরপূর্ণ অবস্থায় একজন মানুষ কি তার হৃদয়ে কোমলতা ও বিনয় অনুভব করে?” তিনি উত্তরে বলেছিলেনঃ “আমার মনে হয় না।”

৫. সারা দিন ঘুমিয়ে কাটানোঃ

রামাদান মাস হচ্ছে অত্যন্ত মূল্যবান সময়, এতটাই মূল্যবান যে মহান আল্লাহ্ পাক একে ‘আইয়্যামুম মাদুদাত’(একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক দিবস) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আমাদের অনুধাবন করার পূর্বেই এই মাগফিরাত ও মুক্তির মাস শেষ হয়ে যাবে। আমাদেরকে চেষ্টা করা উচিত এই পবিত্র মাসের প্রতিটি মূহুর্ত আল্লাহর ইবাদাতে কাটানোর, যাতে করে আমরা এই মাসের সর্বোচ্চ সওয়াব হাসিল করতে পারি। যাহোক, আমাদের কিছুসংখ্যক রামাদানের দিনগুলি ভিডিও গেমস্ খেলে অতিবাহিত করে, অথবা জঘন্যতম হল টিভি দেখা, ছবি দেখা এমনকি গান শোনা পর্যন্ত। সুবহানাল্লাহ্!!! আল্লাহকে মান্য করার চেষ্টা করা হয় তাঁকে অমান্য করার মাধ্যমে!

৬. রোজা রাখা অথচ খারাপ কাজ বর্জন না করাঃ

আমাদের কিছু সংখ্যক রোজা রাখে কিন্তু তারা মিথ্যাচার, অভিশাপপ্রদান, মারামারি, গীবত ইত্যাদি বর্জন করে না এবং কিছুসংখ্যক রোজা রাখার উদ্দেশ্য কেবলমাত্র পানাহার থেকে বিরত নয় বরং আল্লাহর প্রতি তাকওয়া(পরহেজগারী) অর্জন অনুধাবন না করে রোজা রাখে কিন্তু তারা প্রতারণা, চুরি, হারাম চুক্তি সম্পাদন, লটারির টিকেট ক্রয়, মদ বিক্রি, যিনা ইত্যাদিসহ যাবতীয় অননুমোদিত কর্মকান্ড বর্জন করে না। 

“হে মানুষ, তোমরা যারা ঈমান এনেছো! তোমাদের ওপর সাওম ফরজ করা হয়েছে যেমনটি করা হয়েছিলো তোমাদের পূর্বপুরূষদের ওপর যাতে করে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো।” [সূরা বাকারাঃ১৮৩]

রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলা ও এর ওপর আমল করা বর্জন করে না ও মূর্খতা পরিহার করে না, তার পানাহার হতে বিরত থেকে উপবাস করা আল্লাহর নিকট প্রয়োজন নেই।” [বুখারী]

৭. ধূমপানঃ

ধূমপান ইসলামে বর্জনীয় সেটা রামাদান মাসেই হোক বা এর বাইরে হোক, কারণ এটা “আল-খাবিছ্’(খারাপ কাজ) এর একটি। এবং এটা যাবতীয় ধূমপানের সামগ্রী অন্তভূর্ক্ত করে যেমনঃ সিগার, সিগারেট, পাইপ, শিশা, হুক্কা ইত্যাদি।

“তাদের জন্য যাবতীয় পাক জিনিসকে হালাল ও নাপাক জিনিসসমূহকে তাদের ওপর হারাম ঘোষণা করে” [সূরাআ’রাফঃ১৫৭]

এটা শুধু যে ধূমপায়ী তার জন্য ক্ষতিকর- তা নয়, বরং তার আশেপাশে যারা রয়েছে তাদের জন্যও ক্ষতিকর। এটা কারো অর্থ অপচয়ের জন্য একটি মাধ্যমও বটে।

রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “কোনো ধরনের ক্ষতিসাধন করা যাবে না কিংবা ক্ষতিসাধন বিনিময়ও করা যাবে না।”
এই হাদীস বিশেষত রামাদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং এটা সাওমকে বাতিল করে দেয়। [ফতওয়া-ইবনে উছাইমিন]

বিস্তারিত জানতে ভিডিওটি দেখুন

৮. ইচ্ছাকৃতভাবে সেহরী বাদ দেওয়াঃ

রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “সেহরী খাও, কারণ এটার মধ্যে বরকত রয়েছে।” [বুখারী, মুসলিম]

এবং তিনি (সাঃ) বলেছেনঃ “আমাদের সাওম আর আহলে কিতাবদের সাওম পালনের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হচ্ছে সেহরী গ্রহণ।” [মুসলিম]

৯. ইমসাক এর সময় সেহরী খাওয়া বন্ধ করে দেওয়াঃ

কিছু লোক রয়েছে যারা ফজরের ওয়াক্তের ১০-১৫ মিনিট পূর্বে ইমসাক পালনের জন্য সেহরী খাওয়া বন্ধ করে দেয়। শেখ ইবনে উছাইমিন বলেছেনঃ “এটা বিদ’আত ছাড়া আর কিছু নয় যার কোন ভিত্তি সুন্নাহে নেই। বরং সুন্নাহ হল তার উল্টোটা করা। আল্লাহ প্রত্যুষের আগ পর্যন্ত আমাদেরকে খেতে অনুমতি প্রদান করেছেনঃ “আর আহার কর ও পান কর যতক্ষণ না ফজরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়।” [সূরা বাকারাঃ১৮৭]

রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “তোমরা আহার কর ও পান কর যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম এর আযানের ধ্বনি শুনতে পাও, কারণ সে প্রত্যূষ না আসা পর্যন্ত আযান দেয় না।”
এই ইমসাক হচ্ছে কিছু সংখ্যক লোকের দ্বারা পালনকৃত আল্লাহর আদেশের অতিরিক্ত কাজ, তাই এটা ভুয়া। এটা ধর্মের নামে এক ধরনের উগ্রপন্থী আচরণ। আর রাসূল (সা:) বলেছেনঃ “যারা উগ্রপন্থা অবলম্বন করে তারা ধ্বংস হয়েছে, যারা উগ্রপন্থা অবলম্বন করে তারা ধ্বংস হয়েছে, যারা উগ্রপন্থা অবলম্বন করে তারা ধ্বংস হয়েছে।” [মুসলিম]

১০. সেহরী না খাওয়ায় সাওম পালন না করাঃ

আমাদের মধ্যে কিছুসংখ্যক রয়েছে যারা সাওম পালন করে না এই ভয়ে যে সেহরী খাওয়া হয় নি।যাহোক, এটা এক ধরনের স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য ভালোবাসা ও কাপুরূষতা। এ আর এমন কি ব্যাপার যে সামান্য কয়েক মুঠো খাবার খাওয়া বাদ হয়ে যায়? এমন না যে এর কারণে আমরা মারা যাব। আমাদের মনে রাখতে হবে যে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য সবকিছুকেই ছাপিয়ে যায়।

১১. ইফতার এবং সেহরির নিয়ত করা

ইফতার এবং সেহরির সময় নিয়ত এর উদ্দ্যেশ্যে মুখ দিয়েদুআউচ্চারণ করা শরীয়ত সম্মত নয়। ইফতার এবং সেহরির যে সকল দুআ আমাদের দেশে প্রতি বছর ইসলামিক ক্যালেন্ডারগুলিতে প্রকাশিত হয় সেগুলো বিদআত। ইফতার অথবা সেহরির জন্য নির্দিষ্ট কোন দুআ সহিহ হাদিস এ নেই। এক্ষেত্রে শুধু মনে মনে নিয়ত করলেই ইনশাআল্লাহ হবে।

১২. রোযা ভাঙতে দেরি করাঃ

আমাদের অনেকেই ইফতারের সময় মাগরিবের আযান শেষ হওয়া পর্যন্ত বসে থাকেন, আযান শেষ হলে রোযা ভাঙেন। সূর্য অস্ত যাবার পর আযান দেওয়ার সাথে সাথে রোযা ভাঙা সুন্নাহ সম্মত। আনাস(রাঃ) বলেন,“রাসুলুল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটাই করতেন। [মুসলিম]

১৩. ইফতার বেশি খেতে গিয়ে মাগরিবের নামায জামাআত ধরতে না পারাঃ

আমরা অনেকেই ইফতারিতে এত বেশি খাবার নিয়ে বসি যে সেগুলো শেষ করতে গিয়ে মাগরিবের জামাআত ধরতে পারিনা। এটা একেবারেই অনুচিত। রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কয়েক টুকরা খেজুর মুখে দিয়ে ইফতার ভেঙে অতঃপর মাগরিবের নামাজ এর জন্য চলে যেতেন। নামাজ শেষ করে এসে আমরা ফিরে এসে ইচ্ছা করলে আরও কিছু খেতে পারি।

১৪. আমাদের দুআ কবুল হওয়ার সুযোগ ছেড়ে দেওয়াঃ

সিয়াম পালনকারী ব্যক্তির দুআ রোযা ভাঙার সময় আল্লাহর নিকট কবুল হয়ে থাকে। রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: “তিন ধরনের ব্যক্তির দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয়না- ১)একজন পিতার দুয়া, ২)রোযাদার ব্যক্তির দুয়া, ৩)মুসাফিরের নামাজ”। [বায়হাকি]

আমরা এই সময়ে দুআ না করে বরং খাবার পরিবেশন,কথাবার্তা ইত্যাদি নিয়ে ব্যস্ত থাকি। আমাদের চিন্তা করা উচিৎ কোনটা আমাদের দরকার- খাবার নাকি দুআ কবুল হওয়া ?
 

১৫. রোযা রাখা অথচ নামাজ না পরাঃ

সিয়াম পালনকারী কোন ব্যক্তি নামাজ না পরলে তার সিয়াম কবুল হয়না। রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেছেন: “সালাত(নামাজ) হচ্ছে ঈমান এবং কুফর এর পার্থক্যকারী”। [মুসলিম]

আসলে শুধু সিয়াম নয়,সালাত(নামাজ) না পরলে কোন ইবাদতই কবুল হয়না।রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেন: “যে আসরের সালাত পরেনা, তার ভাল কাজসমূহ বাতিল হয়ে যায়।” [বুখারি]

১৬. রোযা রাখা অথচ হিজাব না পরা

মুসলিম নারীদের জন্য হিজাব না পরা কবীরা গুনাহ।

“ঈমানদার নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে নত রাখে এবং তাদের যৌন অঙ্গের হেফাযত করে। তারা যেন যা সাধারণতঃ প্রকাশমান, তা ছাড়া তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে এবং তারা যেন তাদের মাথার ওড়না বক্ষ দেশে ফেলে রাখে এবং তারা যেন তাদের স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভ্রাতা, ভ্রাতুস্পুত্র, ভগ্নিপুত্র, স্ত্রীলোক অধিকারভুক্ত বাঁদী, যৌনকামনামুক্ত পুরুষ, ও বালক, যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অজ্ঞ, তাদের ব্যতীত কারো আছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তারা যেন তাদের গোপন সাজ-সজ্জা প্রকাশ করার জন্য জোরে পদচারণা না করে। মুমিনগণ, তোমরা সবাই আল্লাহর সামনে তওবা কর, যাতে তোমরা সফলকাম হও।”  [আন-নুরঃ ৩১]

“হে নবী! আপনি আপনার পত্নীগণকে ও কন্যাগণকে এবং মুমিনদের স্ত্রীগণকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের উপর টেনে নেয়। এতে তাদেরকে চেনা সহজ হবে। ফলে তাদেরকে উত্যক্ত করা হবে না। আল্লাহ ক্ষমাশীল পরম দয়ালু।” [আল-আহযাবঃ ৫৯]

সুতরাং রোযা রাখা অথচ হিজাব না পরা অবশ্যই সিয়াম পালনের পুরস্কার হতে দূরে সরিয়ে দেয় যদিও এটি সিয়াম ভঙ্গ করেনা।

১৭. পরীক্ষা কিংবা কর্মব্যস্ততার জন্য রোযা না রাখা

পরীক্ষা কিংবা কর্মব্যস্ততার কারণে রোযা না রাখা  শরীয়ত সম্মত নয়। সকালে পড়ালেখা করতে কষ্ট হলে রাতে করার সময় থাকে। আমাদের মনে রাখা উচিৎ যে পরীক্ষায় ভাল ফলাফল করার চেয়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করাটাই আমাদের মূল লক্ষ্য।পড়ালেখা করার মধ্যে দিয়েও যদি আমরা সঠিকভাবে যদি আমরা রোযা রাখার মত ফরয কাজগুলো করার চেষ্টা করি, ইনশাআল্লাহ আল্লাহ আমাদের জন্য তা সহজ করে দিবেন এবং আমাদের সাহায্য করবেন।

“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্যে নিস্কৃতির পথ করে দেবেন।এবং তাকে তার ধারণাতীত জায়গা থেকে রিযিক দেবেন। যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর ভরসা করে তার জন্যে তিনিই যথেষ্ট। আল্লাহ তার কাজ পূর্ণ করবেন। আল্লাহ সবকিছুর জন্যে একটি পরিমাণ স্থির করে রেখেছেন।” [আত-তালাকঃ ২-৩]

১৮. স্বাস্থ্য কমানোর উদ্দ্যেশ্যে রোযা রাখা

স্বাস্থ্য কমানোর জন্য রোযা রাখা উচিত নয়। এটি অন্যতম একটি বড় ভুল যা আমরা করে থাকি। সিয়াম পালন করার একমাত্র উদ্দ্যেশ্য হচ্ছে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন। যদি স্বাস্থ্য কমানোর উদ্দ্যেশ্যে কেউ রোযা রাখে তাহলে তা শিরকের(ছোট শিরক বা শিরকুল আসগার) আকার ধারন করতে পারে।

১৯. তারাবীর নামাযের রাকাআত সংখ্যা নিয়ে মতবিরোধঃ

তারাবীর নামাযের কোন নির্দিষ্ট সংখ্যক রাকাআত নেই। আট এবং বিশ রাকাআত-এ দুটোই শরীয়ত সম্মত। শেখ ইবনে উথাইমিন বলেন,“এগারো কিংবা তেইশ রাকাআতের কোনটিকে নির্দিষ্ট করে অপরটি বাতিল করা অনুচিত।কারন বিষয়টি অনেক তাৎপর্যপূর্ণ,সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।”

২০. নির্দিষ্টভাবে শুধু ২৭ রমযানের রাতকে লাইলাতুল ক্বাদর মনে করে ইবাদত করাঃ

আমরা অনেকেই কেবল ২৭ রমযান রাতে লাইলাতুল ক্বাদর পাওয়ার জন্য ইবাদত করে থাকি,কিন্তু অন্যান্য বিজোড় রাতগুলিকে প্রাধান্য দেইনা। অথচ রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেছেন,“রমযানের শেষ দশ রাত্রির বিজোড় রাতগুলিতে লাইলাতুল ক্বাদর তালাশ কর।”(বুখারি ও মুসলিম)

২১. ঈদের প্রস্তুতি নিতে গিয়ে রমযানের শেষাংশ অবহেলায় পালন করা

আমরা অনেকেই ঈদের প্রস্তুতি(নতুন কাপড় কেনা,খাবারের আয়োজন করা,মার্কেটে ঘোরাঘুরি করা)নিতে গিয়ে রমযানের শেষ দশ দিন অবহেলায় পালন করি(ঠিকমত ঈবাদত না করা এবং লাইলাতুল ক্বাদরের তালাশ না করা)। রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)রমযানের শেষ দশ দিন আল্লাহর ইবাদতে খুব বেশি সময় নিমগ্ন থাকতেন,কেনাকাটি করায় ব্যস্ত থাকতেন না। রমযান শুরু হবার আগেই আমাদের কেনাকাটি শেষ করা উচিৎ।

 আয়শা (রা:)হতে বর্ণিত: “যখন রমযানের শেষ দশক শুরু হত রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)লুঙ্গি শক্ত করে বাঁধতেন(অর্থাৎ ইবাদতে ব্যস্ত থাকতেন,স্ত্রীদের সাথে অন্তরঙ্গ হওয়া থেকে বিরত থাকতেন),রাত্রি জাগরণ করতেন এবং তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে তুলতেন।” [বুখারী,মুসলিম]

২২. ইফতার পার্টির আয়োজন করা

যদিও অপরকে ইফতারি করানোতে সওয়াব আছে এবং এ কাজে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, তথাপি আমাদের অনেকেই মুখরোচক ইফতার পার্টির আয়োজন করে থাকেন,যেখানে হিজাববিহীন নারীদের আগমন থেকে শুরু করে অশ্লীল নাচ-গান, নারীপুরুষের অবাধ মেলামেশা,তারাবিহ এর নামাজ ছেঁড়ে দেওয়া- এ সবই হয়ে থাকে যেগুলো সম্পূর্ণভাবে ইসলামে নিষিদ্ধ।

রামাদান বিষয়ক সকল ফাইল – প্রবন্ধ, বই, অডিও/ভিডিও লেকচার ডাউনলোড করতে চাইলে এই লিঙ্ক এ ক্লিক করুন – রামাদান বিষয়ক সকল ফাইল – প্রবন্ধ, বই, অডিও/ভিডিও লেকচার

লেখক: ড. খালিদ আবু শাদি | অনুবাদক: হাসান মাসরুর

১. আজকের আলোচ্য বিষয়ের ফায়দা

• শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে বেশি প্রিয় ও উত্তম।
• হারানো যোগ্যতা ও সুস্থতা ফিরিয়ে আনা ৷
• শারীরিক সুস্থতা অর্জন করা এবং স্থুলতাসহ নানা রকমের ব্যাধি থেকে মুক্তি লাভ করা।
• সুস্থ শরীরের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদতে শক্তি অর্জনের নিয়ত থাকা।

২. কুরআনের আলো

আল্লাহ তাআলা বলেন: “তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যতটা পারো শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখবে, যা দ্বারা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে আতঙ্কিত রাখবে।” [সুরা আল-আনফাল, ৮: ৬০]

উকবা বিন আমির (রা:) এ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি রাসুল (সা:)-কে বলতে শুনেছি, তিনি মিম্বারে উঠে বললেন: “তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যতটা পারো শক্তি অর্জন করো।’ নিশ্চয় শক্তি হলো নিক্ষেপণ; নিশ্চয় শক্তি হলো নিক্ষেপণ; নিশ্চয় শক্তি হলো নিক্ষেপণ।‘ [সহিহু মুসলিম: ১৯১৭]

৩. রাসুল (সা:)  আমাদের আদর্শ

রাসুল (সা:)-এর শারীরিক-বিন্যাস: কাজি ইয়াজ (রা:) তার আশ-শিফা গ্রন্থে রাসুল (সা:)-এর শারীরিক বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন, ‘রাসুল ছিলেন উত্তম অবয়বের অধিকারী। তিনি বেশি লম্বাও ছিলেন না এবং একেবারে খাটোও ছিলেন না৷’

তাঁর চলার ধরন:

• নবিজি (সা:)-এর চলার ধরন সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমনভাবে চলতেন, যেন কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে অবতরণ করছেন । এমনভাবে চলতেন, বোঝা যেত যে, তিনি অক্ষম কিংবা অলস নন। আবু হুরাইরা (রা:) বলেন: ‘আমি রাসুল -এর মতো দৃঢ় পদক্ষেপে দ্রুত চলতে কাউকে দেখিনি—যেন জমিনকে তাঁর জন্য গুটিয়ে দেওয়া হতো। তাঁর সাথে পথ চলতে আমাদের প্রাণান্তকর অবস্থা হতো, আর তিনি অনায়াসে চলে যেতেন।’ [সুনানুত তিরমিজি: ৩৬৪৮]

• বদরের যুদ্ধে যাওয়ার পথে বাহন কম থাকায় পরিবর্তন করে করে সকলে বাহনে উঠতেন। নবিজি (সা:) আলি (রা:) ও আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা (রা:)-এর জন্য একটি বাহন বরাদ্দ ছিল। তাঁদের দুজন হাঁটতেন আর একজন বাহনে চড়তেন। কিন্তু নবিজির সাথে থাকা দুজন খুব লজ্জা পাচ্ছিলেন যে, তাঁরা কীভাবে নবিজি (সা:)-এর সামনে বাহনে চড়ে যাবেন, আর তিনি হেঁটে হেঁটে গমন করবেন। কিন্তু নবিজি (সা:) নিজেই কেবল বাহনে চড়ে যাবেন এ বিষয়টি অস্বীকার করে বললেন: ‘তোমরা হাঁটার ক্ষেত্রে আমার চেয়ে বেশি সক্ষম নও এবং আমিও প্রতিদানের ক্ষেত্রে তোমাদের চেয়ে কম মুখাপেক্ষী নই।’
• তিনি মক্কা থেকে তায়িফ পর্যন্ত পায়ে হেঁটে গিয়েছিলেন। কিন্তু সে সময় আজকের মতো এত পাকা ও প্রশস্ত রাস্তা ছিল না। সে সময় রাস্তাঘাট ছিল দুর্গম এবং পাহাড়-টিলায় পূর্ণ। অন্যভাবে বলা যায়, তিনি এই কঠিন রাস্তা অতিক্রম করে লক্ষ্যস্থলে পৌঁছেছেন।

৪. অমূল্য বাণী

আয়িশা (রা:) বলেন, ‘তোমরা ধার্মিকতা ও সাধনায় উমরের চেয়ে অগ্রগামী নও। তিনি যখন হাঁটতেন দ্রুত হাঁটতেন এবং যখন কথা বলতেন, তখন শুনিয়ে বলতেন এবং যখন প্রহার করতেন, তখন ব্যথিত করতেন।’

মূল্যবান ফায়দা

• ব্রিটেনের এক প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে, ডাক-অফিসের যে সকল কর্মকর্তা হেঁটে হেঁটে দায়িত্ব পালন করে, তারা ওই সকল কর্মকর্তা থেকে অধিক সুস্থ, যারা তাদের অফিসে বসে কাজ করে থাকে।
• বিশ্বে প্রতি বছর স্থূল দেহের কারণে গড় মৃতের সংখ্যা দুই মিলিয়ন ছয় লক্ষ মানুষ, যেখানে পারমাণবিক বোমায় আক্রান্ত সংখ্যা দুই লক্ষ ৬০ হাজারের চেয়ে কম।

৫. একটি চমৎকার কাহিনি

আবুল মুসবিহ আল-মিকরাই (রা:) বলেন, ‘একদা আমরা মালিক বিন আব্দুল্লাহ আল-খুসামি (রা:)-এর নেতৃত্বে রোমের কোনো একটি অঞ্চলে অভিযানের উদ্দেশে যাচ্ছিলাম। যখন মালিক বিন আব্দুল্লাহ জাবির বিন আব্দুল্লাহর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন জাবির (রা:) হেঁটে হেঁটে নিজের গাধাটিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। মালিক (রা:) তাঁকে বললেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি বাহনে উঠুন, আল্লাহ তো আপনার জন্য বাহনের ব্যবস্থা করেছেন।” তখন জাবির (রা:) মালিক (রা:) কে বললেন, “আমি নিজের বাহন উপযোগী করে নেব। অন্যদের মুখাপেক্ষী হব না । আমি রাসুল (সা:)-কে বলতে শুনেছি: ‘যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলি ধূসরিত হবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।‘ [সহিহুল বুখারি: ৯০৭]

জাবির (রা:) যখন যেতে যেতে এতটুকু দূরত্বে চলে গেলেন যে, তাঁর কাছে আওয়াজ পৌছানো যায়, তখন মালিক (রা:)  পুনরায় চিৎকার করে বললেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি বাহনে উঠুন, আল্লাহ তো আপনার জন্য বাহনের ব্যবস্থা করেছেন।” তখন জাবির (রা:) মালিক (রা:) কে বললেন, “আমি নিজের বাহন উপযোগী করে নেব। অন্যদের মুখাপেক্ষী হব না। আমি রাসুল (সা:) কে বলতে শুনেছি: ‘যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলি ধূসরিত হবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।‘ [সহিহুল বুখারি: ৯০৭]

এই কথা শুনে একে একে বাহিনীর সকলে লাফিয়ে লাফিয়ে বাহনের ওপর থেকে নেমে পড়ল।’ বর্ণনাকারী বলেন, ‘ওই দিনের মতো এত অধিক মানুষ পায়ে হেঁটে যেতে আর দেখেনি।’

৬. রমাদানে শরীরচর্চা

আপনি প্রতিদিন পায়ে হেঁটে মসজিদে গমনের মাধ্যমে এক ঢিলে দুই পাখি শিকার করার মতো দুটি লাভ হবে। এক. আপনি মসজিদে পায়ে হেঁটে গমনের সাওয়াব অর্জন করবেন। দুই. শরীরচর্চার ফায়দা অর্জন হবে।

রাসুল (সা:) বলেন: ‘আমি কি তোমাদেরকে এমন বিষয় জানিয়ে দেবো না, যার মাধ্যমে গুনাহসমূহ মিটে যাবে এবং মর্যাদাসমূহ বৃদ্ধি পাবে? (তা হলো) ‘কষ্ট সত্ত্বেও পূর্ণরূপে অজু করা, মসজিদের দিকে বেশি পরিমাণ কদম ফেলা, এক সালাতের পর অন্য সালাতের অপেক্ষা করা। আর এটিই হলো রিবাত, এটিই হলো রিবাত এবং এটিই হলো রিবাত।’ [সুনানুন নাসায়ি: ১৪৩, সুনানুত তিরমিজি: ৫১ ও ৫২]

বিশেষজ্ঞদের মতে, মানুষের জন্য পায়ে হাঁটার ব্যায়াম খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে যখন বয়স ৪০ পার হয়ে যায়, তখন তাদের জন্য এটি আরও জরুরি হয়ে পড়ে। পায়ে হাঁটার ফলে অনেক ব্যাধি থেকে বেঁচে থাকা যায়। বিশেষ করে, স্থূলতা, মাতলামি ও আত্মিক রোগ থেকে বাঁচা যায়। এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, ‘আত-তাফকির আল-ইবদায়ি’ কিতাবের লেখক টনি বুজান।

আমেরিকান গবেষকরা বিস্ময়কর ফলাফল বের করেছেন যে, হাঁটাচলার ফলে স্মৃতিশক্তি উদ্দীপ্ত হয় এবং মেধা ও চিন্তাশক্তি বৃদ্ধি পায়। বিশেষ করে যখন হাঁটাচলা হয় কোনো ফিকিরের সাথে।

অর্থাৎ আপনি হাঁটতে থাকবেন এবং সাথে সাথে আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি ও তাঁর অফুরন্ত নিয়ামত নিয়ে চিন্তাভাবনা করবেন। আর এ ধরনের চিন্তাভাবনা মুমিন যখন মসজিদের দিকে রওয়ানা করে, তখনই বাস্তবায়িত হয়। বিশেষ করে ফজরের সালাতের সময় যখন মসজিদে গমন করে। এটি হলো এক ধরনের ফ্রি চিকিৎসা। সুতরাং আপনি বেশি বেশি মসজিদে গমন করুন এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করুন; যেন আপনি পূর্ণ সুস্থ থাকতে পারেন।

৭. শরীরচর্চার সূর্য হারিয়ে গেছে

• বর্তমানে মোটা ও স্থূলতার হার বেড়ে গেছে। মানুষ বিভিন্ন রোগে আক্রান্ত হয়ে পড়ছে। যুবকরা বয়সের আগেই দুর্বল হয়ে পড়ছে। আপনি নিজের আশপাশের লোকদের দিকে তাকিয়ে দেখুন। স্থূল দেহের লোকদের হার কত? আপনি প্রতি দশজনের নয়জনকেই এমন পাবেন, যাদের ওজন যেমন থাকার দরকার ছিল, তা ছাড়িয়ে গেছে। এর ফলে হৃদয়ের ওপর চাপ পড়ে এবং শারীরিক দায়িত্বগুলো পালনে কষ্টের সম্মুখীন হতে হয় ৷ এতে আমাদের দুনিয়া ও আখিরাত উভয়টি ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
• পশ্চিমাবিশ্বে শরীরচর্চা তাদের জীবনের অবিচ্ছেদ্য এক অংশ। তারা প্রতিদিন সূর্যোদয়ের আগে কয়েক ঘণ্টা হাঁটাচলা করে। তারা ছোট- বড় সকলে মিলে এই ব্যায়াম করে থাকে। (এসব দিক থেকে) তারা আমাদেরকে ছাড়িয়ে গেছে, আর আমরা পশ্চাতে পড়ে আছি।

৮. দুআ

হে আল্লাহ, আমার শরীরকে আপনার আনুগত্যে, জবানকে আপনার জিকিরে, হৃদয়কে আপনার মহব্বতে শক্তিশালী করে দিন। আমি আপনার কাছে অলসদের মতো চলাফেরা এবং মুনাফিকদের মতো অলসতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

৯. স্বার্থপর হবেন না

• কথাগুলো আপনার মসজিদের মুসল্লি ও আপনার সহপাঠী-সহকর্মীদের মাঝে আলোচনা করুন।
• এই বইটি নিজে পাঠ করে অন্যদেরকেও পড়তে দিন; যেন তারা এর থেকে উপকৃত হতে পারে।
• মসজিদের ইমামকেও বইটি হাদিয়া দিতে পারেন; যেন তিনি জুমআর খুতবা বা তারাবিহ-পরবর্তী আলোচনায় এর থেকে ফায়দা গ্রহণ করতে পারেন।

১০. যথেষ্ট কথা হয়েছে, এখন কাজ দেখার বিষয়

• আমি মসজিদের দিকে বেশি বেশি কদম ফেলব এবং নিজের সাথে নিজের সন্তানদেরকেও নিয়ে যাব।
• রোজা রেখে আমি পায়ে হেঁটে ব্যায়াম করব।
• আমি নিজের দৈনন্দিন রুটিনের একটি অভ্যাস হিসেবে শরীরচর্চাকে গণনা করব। লিফট ব্যবহারের পরিবর্তে সিঁড়িতে ওঠানামা করব। কাছাকাছি কোথাও যেতে হলে গাড়ির পরিবর্তে পায়ে হেঁটে যাব।

উৎস: রমাদান-আত্মশুদ্ধির বিপ্লব, পৃষ্ঠা: ২১৪ – ২২১